杜靜怡

標題:

元朝時期漢人的生活?

發問:

元朝的蒙古人統治漢人的措施有哪些? 如漢人結婚,新娘要先跟蒙古人睡三天,五戶人家只准有一把菜刀....等等 謝謝回答!!

最佳解答:

其實元代有很多史料都是後人穿鑿附會而生並不完全真實關於流傳最廣的“人分四等“,北京師範大學歷史系王東平博士在文章中指出,元朝並沒有把民族明確分為四等的專門法令,但是在諸多政策法令法規中,蒙古人色目人享有特權,這恐怕是人分四等這一說法的來源.至於“九儒十丐“,也是民間的一種說法,實際上元朝儒士的地位並不低.這種等級是不存在的.關於“停止科舉“,其實元朝在元仁宗時已經恢復了科舉考試,在順帝初伯顏專權時曾一度中斷,順帝搬倒伯顏後,科舉考試又得以恢復.關於元朝的鐵器之禁,成宗時其實已經開放鐵器之禁,後來鐵器之禁時有時無,主要和形勢有關係,並不是終元一世的政策.關於所謂初夜權之說,則純粹是民間傳說的無稽之談,近人程樹德在>中多次指出“與史無證“.南宋徐大焯在>中所列“二十家為甲“,是以北人為甲主,而不是以蒙古人為甲主.保甲制度實際創立於北宋王安石.關於蒙古人不懂得漢文化,其實也不全面,元仁宗元英宗對儒生十分重視.拜住脫脫等都是蒙古人中的儒臣.元朝的軍、政體制與前代相比是較為健全的。中央政府的軍、政統治機構，主要由中書省、樞密院、禦史台構成。中書省領六部，主持全國政務，樞密院執掌軍事，禦史台負責督察。地方行政機構，分別為行省、路、府、州、縣。行省是朝廷委派重臣到各地署事，行使中書省職權的簡稱。以後行省由中央臨時派出機構轉為地方常設的最高行政機構。行省握有很大權憲，統轄路、府、州、縣的政務，錢糧、兵甲、屯種、漕運、軍事等等。元代行省制度是自秦漢以來中央集權制度的一個重大發展。元朝的經濟仍以農業經濟為主，但生產技術、墾田面積、糧食產量、水利興修以及棉花的廣泛種植等都超過了前代。棉花的種植範圍進一步擴大，為棉紡織業的發展創造了條件。松江地區的棉紡織業尤為興盛，那裏出產的“烏泥涇被”名聞遠近。當地農家婦女黃道婆，從黎族人民學到了先進的棉紡織技術，她把這些技術在家鄉傳播開來，並改進了棉紡織工具，為棉紡織業的發展作出了貢獻。元朝的手工業生產除官辦作坊外，民間手工業比較發達，行業種類超過前代。特別是新興棉紡業已達到相當高的水準，瓷器、印刷業也有較大進步。由於驛傳制度的完善和海運的開通，國內外交通空前發達，商業比唐、宋時代有了很大的發展。城市繁榮，盛況空前，出現大都、杭州、泉州、廣州等聞名世界的大都市。泉州是元朝最大的對外貿易港口，經常停泊著數百艘海船，大量貨物在那裏彙集和起運。至今屹立在泉州附近的六勝塔，就是當年引導海船進出港口的燈塔。元朝在詞和民間通俗文學的基礎上，發展出一種新的文學體裁──曲。元曲包括散曲和雜劇兩種。散曲是由詞發展而成的一種近於民謠的新詩體，可供清唱，又叫清曲；雜劇除歌唱的曲子外，還有道白、表演，實際上是劇曲或戲劇。元代的散曲用詞清新古樸，多世俗詞句，常以不拘一格的體制塑造鮮明形象 元朝的雜劇，成就極其輝煌，優秀的戲曲作家輩出，而關(漢卿)、王(實甫)、馬(致遠)、白(樸)並稱為元曲「四大家」。若以作品藝術性之高及對後世影響之深而言，則關漢卿的《竇娥冤》和王實甫的《西廂記》堪稱不朽的傑作。《竇娥冤》通過貧苦婦女竇娥含冤負屈被官府誤判死刑的劇情，揭露官場的黑暗，並宣揚「善有善報，惡有惡報」的因果報應思想。《西廂記》則講述相國之女崔鶯鶯和書生張生，勇於衝破封建樊籠，歷經千辛萬苦，有情人終成眷屬的愛情故事，為世世代代中國人所傳頌。 元朝在其他藝術方面的成就也不小。書畫方面，元初書壇三大家趙孟孚、鮮于樞和鄧文原，提倡「專以古人為法」，深研晉、唐先賢的書法，對元代及後世書法的影響甚大。其中趙孟孚以一代文豪兼工書畫，他精通各種書體，而他的畫也是山水、樹石、人物、走獸無一不工，實為元代書畫的一代名家。同時，元朝政府還制定了一系列法律，來保障商人的權益。為了禁止官員經商與民爭利，出臺了《市舶則法》，規定各衙門不得“差占”舶商船只，“永為定例”；船商進港，不許“權豪勢要人等詭名請買”並免除舶商、艄水之家的一切雜役。從而使得“富民往諸蕃商販者，率獲厚利，商者益眾”。這使得1314年因出口量過大，超過了海外市場承受能力，導致“中國務輕，蕃貨反重”，於是元朝又採取干預措施，規定“發舟十綱，給牒以往，歸則徵稅如制，私往者沒其貨”，限制出海船隻數量，以減少貿易逆差。等到1323問題得到解決後，又很快廢除了這項規定。?元朝中國的重商政策，國家對於世界的影響是提高還是降低，不言自明。中醫藥學在元朝也有很大發展，出現了（金）元四大學派，特別是中國與阿拉伯、波斯等地密切而頻繁的交往，使得當時處於領先水準的阿拉伯及波斯醫藥學典籍被帶來中國並翻譯成中文，阿拉伯式的芳香揮發劑、滴鼻劑、露酒劑、油劑與糖漿劑等已經普遍得到推廣應用。在元朝的秘書監中，保存了不少阿拉伯人關於醫藥學方面的著作。中國傳統醫藥學此時已經深受這些外來醫藥學的影響，特別是中藥學擴大了“中藥”的內涵，大量吸收、使用由阿拉伯人、波斯人甚至印度人傳來的“海藥”。綜合了中醫和阿拉伯醫學的《回回藥方》是中國大型綜合性回醫藥學典籍，共有36卷，包括內科、外科、婦科、兒科、骨傷和皮膚病等科，約有藥方6000---7000首之多。元政府在太醫院下面專門設置廣惠司，掌管回回醫藥事務。西元1291年先後在大都、上都建立“回回藥物院”。在民間，元末杭州穆斯林已經開始設立比較正規的醫院為國人治病。

其他解答:

元朝的民族分級制度，在世祖平定南宋之後逐漸確定。元朝統治者以蒙古族為國族，極力維護貴族的特權，又以歸附征服的先後、民族的不同以及生產方式的不同，劃分等級，施行民族之壓迫。依尊卑排列，分別是：蒙古人、色目人、漢人、南人等四類，所受待遇因等級而有所差別。國務處理原則上是由蒙古人統軍，西藏人掌宗教，西域人理財政，漢人充當輔佐來作為政策。 蒙古人包含統一過程中組成的四十幾個部落；色目是各色各目的意思，所以色目人是指各民族的人，包含畏兀兒、唐兀、土蕃、回回、阿速、也裡可溫、哈赤魯等等民族。「回回」是指信奉伊斯蘭教的民族，也可以稱作「木速蠻」或「木速魯蠻」，即現在所稱之「穆斯林」；「也裡可溫」是指信奉景教的民族。漢人是廣義指金朝統治的漢人、已漢化的契丹和女真人；而南人指在南宋統治下的漢族，元史稱為「蠻子」。 民族等級的差異，表現在官制、軍務、刑法等方面。一、官制方面：中書省、樞密院、御史台的首長皆是蒙人，漢人只有元初勳臣史天澤做到右丞相，以及元末賀惟一擔任過御史大夫則是為例外。而科舉制中蒙古人、色目人的人選標準比漢人、南人標準又降低一格；鄉試、會試、殿試錄取名額表面數目雖然相同，但因漢人、南人的人口多，相對的錄取比率反而是蠻低的。二、軍務方面：關於兵籍和用軍，一律由蒙人掌握，且在 1262年李壇之變發生後，朝廷一再嚴禁民間私藏兵器。到了 1313年，漢人、南人如在上都擔任宿衛的，都不准拿弓箭了。三、刑法方面：即使犯同樣的罪，會因民族等級的不同，罪罰也會有所差別。如果鬥毆事件發生在蒙、漢之間，處罪更不相同。而一般司法機關是審理漢人、南人的；對於蒙古人、色目人則另設特殊機關加以審理，如犯有重罪，須由宗正府審理，並由蒙古人來進行判決和執刑。此種劃分民族的制度，未能融合多元文化的差異，反導致民族不滿和反抗的情緒，使元代社會矛盾顯現出更加複雜與尖銳的態勢，這是元代制度措施裡最大的失策。|||||元朝 元朝統治漢人政策 劃分民族等級 駐軍監視漢人 限制漢人活動 強佔漢人土地 法制歧視漢人 元朝的民族分級制度，在世祖平定南宋之後逐漸確定。元朝統治者以蒙古族為國族，極力維護貴族的特權，又以歸附征服的先後、民族的不同以及生產方式的不同，劃分等級，施行民族之壓迫。依尊卑排列，分別是：蒙古人、色目人、漢人、南人等四類，所受待遇因等級而有所差別。國務處理原則上是由蒙古人統軍，西藏人掌宗教，西域人理財政，漢人充當輔佐來作為政策。 蒙古人包含統一過程中組成的四十幾個部落；色目是各色各目的意思，所以色目人是指各民族的人，包含畏兀兒、唐兀、土蕃、回回、阿速、也里可溫、哈赤魯等等民族。「回回」是指信奉伊斯蘭教的民族，也可以稱作「木速蠻」或「木速魯蠻」，即現在所稱之「穆斯林」；「也里可溫」是指信奉景教的民族。漢人是廣義指金朝統治的漢人、已漢化的契丹和女真人；而南人指在南宋統治下的漢族，元史稱為「蠻子」。 民族等級的差異，表現在官制、軍務、刑法等方面。一、官制方面：中書省、樞密院、御史台的首長皆是蒙人，漢人只有元初勳臣史天澤做到右丞相，以及元末賀惟一擔任過御史大夫則是為例外。而科舉制中蒙古人、色目人的人選標準比漢人、南人標準又降低一格；鄉試、會試、殿試錄取名額表面數目雖然相同，但因漢人、南人的人口多，相對的錄取比率反而是蠻低的。二、軍務方面：關於兵籍和用軍，一律由蒙人掌握，且在 1262年李壇之變發生後，朝廷一再嚴禁民間私藏兵器。到了 1313年，漢人、南人如在上都擔任宿衛的，都不准拿弓箭了。三、刑法方面：即使犯同樣的罪，會因民族等級的不同，罪罰也會有所差別。如果鬥毆事件發生在蒙、漢之間，處罪更不相同。而一般司法機關是審理漢人、南人的；對於蒙古人、色目人則另設特殊機關加以審理，如犯有重罪，須由宗正府審理，並由蒙古人來進行判決和執刑。此種劃分民族的制度，未能融合多元文化的差異，反導致民族不滿和反抗的情緒，使元代社會矛盾顯現出更加複雜與尖銳的態勢，這是元代制度措施裡最大的失策。08BB6EBEAAF52C0C